Tanda. Pawdna. Quiniela. Rotativo. Estas palavras representam uma cadeia de confiança e familiaridade que, apesar de estarem associadas a culturas diferentes, se referem todas à mesma coisa: clubes ou círculos de poupança informais que funcionam como uma forma não só de poupar dinheiro, mas também de ganhar mais a curto prazo. Por vezes chamados sociedades ou susus nas Caraíbas, o conceito é simples. Em vez de guardar dinheiro numa conta poupança, um grupo de familiares, amigos e/ou vizinhos concorda em colocar uma determinada quantia de dinheiro num pote comunitário. No final do período designado (normalmente todas as semanas durante 10 semanas), o montante fixo das poupanças é entregue a um dos membros do susu para que este o utilize como entender. Na semana seguinte, toda a gente volta a colocar o dinheiro no pote e este é atribuído ao membro seguinte na fila, e assim sucessivamente.
Embora este tipo de sociedades seja comum nas comunidades de imigrantes em todo o mundo, a palavra susu vem da palavra iorubá esusu, que designa uma prática informal de poupança de dinheiro. Como se pode imaginar, esta prática, juntamente com um sentido de confiança comunitária, espalhou-se pela América Latina e pelas Caraíbas através do tráfico de escravos. No entanto, práticas semelhantes podem ser encontradas noutras culturas e países, incluindo na China e na Coreia.
As latinas estão a desafiar o tabu dos encontros com homens mais jovens e a ter sucesso
A razão para essa popularidade transcultural é que os susus funcionam como uma solução simples para um problema comum: a falta de segurança financeira. As pessoas que deixam os seus países de origem em circunstâncias pouco ideais, atravessando fronteira após fronteira em busca de uma vida melhor, enquadram-se frequentemente nesta categoria. Quando chegam, podem por vezes ter dificuldade em estabelecer-se financeiramente.
Um dos maiores obstáculos enfrentados não só pelas comunidades negras e pardas, mas também pelas comunidades carenciadas em geral, é a falta de familiaridade e de confiança no sistema financeiro”, afirma David J. Cuevas, um consultor financeiro porto-riquenho que trabalha atualmente para o Banco Santander. Cuevas também observa que existem certos obstáculos operacionais intrínsecos ao sistema bancário que podem dificultar o estabelecimento de uma identidade bancária para os membros dessas comunidades. “Sempre que se vai abrir uma conta em qualquer banco, é necessário recolher determinados comprovativos, como o comprovativo de identidade e o comprovativo de morada. E, em particular, o comprovativo de morada tende a ser um dos maiores desafios”, afirma.
Tanda. Pawdna. Quiniela. Rotativo. Estas palavras representam uma cadeia de confiança e familiaridade que, apesar de estarem associadas a culturas diferentes, se referem todas à mesma coisa: clubes ou círculos de poupança informais que funcionam como uma forma não só de poupar dinheiro, mas também de ganhar mais a curto prazo. Por vezes chamados sociedades ou susus nas Caraíbas, o conceito é simples. Em vez de guardar dinheiro numa conta poupança, um grupo de familiares, amigos e/ou vizinhos concorda em colocar uma determinada quantia de dinheiro num pote comunitário. No final do período designado (normalmente todas as semanas durante 10 semanas), o montante fixo das poupanças é entregue a um dos membros do susu para que este o utilize como entender. Na semana seguinte, toda a gente volta a colocar o dinheiro no pote e este é atribuído ao membro seguinte na fila, e assim sucessivamente.
Embora este tipo de sociedades seja comum nas comunidades de imigrantes em todo o mundo, a palavra susu vem da palavra iorubá esusu, que designa uma prática informal de poupança de dinheiro. Como se pode imaginar, esta prática, juntamente com um sentido de confiança comunitária, espalhou-se pela América Latina e pelas Caraíbas através do tráfico de escravos. No entanto, práticas semelhantes podem ser encontradas noutras culturas e países, incluindo na China e na Coreia.
As latinas estão a desafiar o tabu dos encontros com homens mais jovens e a ter sucesso
A razão para essa popularidade transcultural é que os susus funcionam como uma solução simples para um problema comum: a falta de segurança financeira. As pessoas que deixam os seus países de origem em circunstâncias pouco ideais, atravessando fronteira após fronteira em busca de uma vida melhor, enquadram-se frequentemente nesta categoria. Quando chegam, podem por vezes ter dificuldade em estabelecer-se financeiramente.
Um dos maiores obstáculos enfrentados não só pelas comunidades negras e pardas, mas também pelas comunidades carenciadas em geral, é a falta de familiaridade e de confiança no sistema financeiro”, afirma David J. Cuevas, um consultor financeiro porto-riquenho que trabalha atualmente para o Banco Santander. Cuevas também observa que existem certos obstáculos operacionais intrínsecos ao sistema bancário que podem dificultar o estabelecimento de uma identidade bancária para os membros dessas comunidades. “Sempre que se vai abrir uma conta em qualquer banco, é necessário recolher determinados comprovativos, como o comprovativo de identidade e o comprovativo de morada. E, em particular, o comprovativo de morada tende a ser um dos maiores desafios”, afirma.
Cuevas explica que, embora não existam barreiras relacionadas com a imigração para os não residentes abrirem uma conta corrente ou uma conta poupança, se não tiverem uma quantidade suficiente de comprovativos de residência em seu nome (facturas de serviços públicos, contas de telefone, etc.), não poderão concluir o processo. Este facto pode tornar a banca tradicional um desafio para quem é novo no país.
Em alternativa, os susus proporcionam uma forma de os mais vulneráveis das nossas comunidades acederem a dinheiro rápido quando precisam. Ao aderir, os membros do susu recebem um número ou um bilhete. Para os que têm números mais baixos (normalmente os gestores do susu, os membros que se juntam mais cedo ou os que assumem alguma responsabilidade relacionada com o grupo), o susu funciona como um empréstimo, recompensando-os com uma grande quantia fixa que depois pagam ao longo das semanas seguintes. Para os que têm números mais elevados (os que são mais recentes na comunidade), o susu assemelha-se mais a uma conta poupança informal, onde podem depositar dinheiro desde o início para o levantar mais tarde no ano. Em ambos os casos, pode ser uma importante ajuda financeira para os membros de comunidades carenciadas.
Jonas Guerrero, gestor da linha de produtos da Ewing Athletics, cresceu a chamar a esta prática “sociedad”. Ele lembra-se de que ela desempenhou um papel importante na sua infância humilde.
“O meu pai era motorista de táxi, por isso muito do dinheiro [da nossa sociedad] era atribuído aí. Havia sempre alguma coisa a acontecer com aquele carro”, diz Guerrero com uma gargalhada. Esta é uma realidade que muitas pessoas da classe trabalhadora compreendem. No entanto, Guerrero acrescenta que, para além das despesas imprevistas e das grandes contas, os rendimentos do susu financiavam muitas vezes férias ou viagens de regresso a casa. Para aqueles que não têm acesso ao crédito ou que não querem contrair mais dívidas, podem simplesmente planear a sua viagem em função da data em que o seu número de susu está a sair. Há uma sensação de certeza. Os membros sabem quando é que o seu número vai ser chamado e sabem quanto é que vão ganhar.
Tanda. Pawdna. Quiniela. Rotativo. Estas palavras representam uma cadeia de confiança e familiaridade que, apesar de estarem associadas a culturas diferentes, se referem todas à mesma coisa: clubes ou círculos de poupança informais que funcionam como uma forma não só de poupar dinheiro, mas também de ganhar mais a curto prazo. Por vezes chamados sociedades ou susus nas Caraíbas, o conceito é simples. Em vez de guardar dinheiro numa conta poupança, um grupo de familiares, amigos e/ou vizinhos concorda em colocar uma determinada quantia de dinheiro num pote comunitário. No final do período designado (normalmente todas as semanas durante 10 semanas), o montante fixo das poupanças é entregue a um dos membros do susu para que este o utilize como entender. Na semana seguinte, toda a gente volta a colocar o dinheiro no pote e este é atribuído ao membro seguinte na fila, e assim sucessivamente.
Embora este tipo de sociedades seja comum nas comunidades de imigrantes em todo o mundo, a palavra susu vem da palavra iorubá esusu, que designa uma prática informal de poupança de dinheiro. Como se pode imaginar, esta prática, juntamente com um sentido de confiança comunitária, espalhou-se pela América Latina e pelas Caraíbas através do tráfico de escravos. No entanto, práticas semelhantes podem ser encontradas noutras culturas e países, incluindo na China e na Coreia.
As latinas estão a desafiar o tabu dos encontros com homens mais jovens e a ter sucesso
A razão para essa popularidade transcultural é que os susus funcionam como uma solução simples para um problema comum: a falta de segurança financeira. As pessoas que deixam os seus países de origem em circunstâncias pouco ideais, atravessando fronteira após fronteira em busca de uma vida melhor, enquadram-se frequentemente nesta categoria. Quando chegam, podem por vezes ter dificuldade em estabelecer-se financeiramente.
Um dos maiores obstáculos enfrentados não só pelas comunidades negras e pardas, mas também pelas comunidades carenciadas em geral, é a falta de familiaridade e de confiança no sistema financeiro”, afirma David J. Cuevas, um consultor financeiro porto-riquenho que trabalha atualmente para o Banco Santander. Cuevas também observa que existem certos obstáculos operacionais intrínsecos ao sistema bancário que podem dificultar o estabelecimento de uma identidade bancária para os membros dessas comunidades. “Sempre que se vai abrir uma conta em qualquer banco, é necessário recolher determinados comprovativos, como o comprovativo de identidade e o comprovativo de morada. E, em particular, o comprovativo de morada tende a ser um dos maiores desafios”, afirma.